Em A Vitalidade do Estudo do Pensamento Luso-Brasileiro, Ricardo Vélez Rodríguez, coordenador do Núcleo de Estudos Ibéricos e Ibero-Americanos, por ocasião de recente evento sobre o pensamento de Teófilo Braga, medita sobre os caminhos do estudo do pensamento luso-brasileiro nos dois países. Para o autor, Brasil e Portugal apresentariam cenários distintos, com o escasseamento e desarticulação das iniciativas brasileiras com contraste com o fortalecimento e expansão das iniciativas portuguesas.

Fecham esta edição as contribuições de Bruno Maciel Pereira, A Questão da Perspectiva Filosófica no Pensamento de Miguel Reale, comunicação apresentada em 2010 no IX Colóquio Tobias Barreto, cuja temática esteve voltada para a obra de Miguel Reale e, ainda a recensão de importante obra de Richard Morse, O Espelho de Próspero, a cargo de Júlia M. Junqueira, integrante do Núcleo de Estudos Ibéricos e Ibero-Americanos.

Abrindo a edição contamos com dois artigos oriundos das comemorações do centenário do professor Miguel Reale, realizadas pelo Instituto de Filosofia Luso Brasileira, na cidade de Lisboa, entre os dias 08 e 11 de novembro de 2010. No primeiro artigo Alexandro Ferreira de Souza trata do Sentido do pensar do nosso tempo – filosofias nacionais, através da interpretação do pensamento do jus-filósofo paulista. Segundo o autor, “O sentido do pensar de nosso tempo corresponderia, pois, a um criticismo dinâmico, aberto e plurivalente, capaz de situar o problema do a priori em face dos dois termos do conhecimento, abandonando-se a perspectiva de um eu transcendental, destituído de historicidade, que preordena o real de acordo com seus esquemas imutáveis.” No segundo artigo, A metafísica conjectural de Miguel Reale, Marco Antonio Barroso trata da perspectiva metafísica no pensamento de Reale, “percebe que o conceito de metafísica carrega consigo questões presentes na filosofia desde seu inicio, questões que são ao mesmo tempo insolúveis (em termos transcendentais) e irrecusáveis (existencialmente). Tais termos, todavia, só podem ser trabalhados conjecturalmente – e devem sê-lo, uma vez que são demandados pelo próprio fator existencial do humano.”

A terceira participação foi escrita a quatro mãos, nela os autores, Bernardo Goytacazes de Araújo e Jonas Tadeu Bruno Ribeiro, tratam de uma figura emblemática da história brasileira: Irineu Evangelista de Sousa, o Barão de Mauá. Em seu artigo Mauá, a força que mobilizou o Brasil, os autores defendem a idéia de que “perceber a industrialização como nova fonte de renda era o ponto pelo qual o Brasil começava a vislumbrar, pelo entendimento de Mauá, não mais apenas a produção rural e os elementos alimentícios.”

Para encerrar o número, Ronaldo Pimentel resenha o livro Verdades da Ciência e Outras Verdades: A visão de um cientista. Segundo Pimentel, “O livro apresenta uma visão apaixonada sobre a ciência, a conduta do cientista, os métodos científicos, os erros, as fraudes e os caminhos tortuosos que levam a uma aproximação assintótica da verdade”.

Ricardo Vélez Rodríguez, professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Juiz de Fora e Coordenador do Núcleo de Estudos Ibéricos e Ibero-Americanos da mesma instituição, em Joaquim Nabuco e o seu significado para o pensamento brasileiro oferece-nos um retrato do pensamento do autor de O abolicionismo, destacando aspectos biográficos que levaram o autor pernambucano a amadurecer suas ideias políticas, que segundo Vélez Rodríguez, podem ser resumidas em três pontos essenciais: 1º. a lição de moderação liberal nas reformas a serem executadas, 2º. a defesa das instituições que garantam o exercício da liberdade e, 3º. em matéria de política externa, uma postura realista alinhada aos interesses da Nação.

Milena Guerson, em De razões poéticas a reflexões estéticas: Uma leitura sobre o pensamento de Ana Mae Barbosa – da naturalização dos processos artísticos à aproximações entre ensino da arte e filosofia, apresenta-nos uma reflexão acerca da presença da arte no ensino brasileiro. Partindo das contribuições de Ana Mae Barbosa e de um panorama da presença da arte nos currículos escolares, questiona a autora o status da mesma como disciplina, destacando as contribuições de pensadores como John Dewey, Anísio Teixeira, Luigi Pareyson e a própria Ana Mae Barbosa.

Roberto Roque Lauxen, em A filosofia brasileira: As posições de Antônio Joaquim Severino e Miguel Reale, apresenta-nos a problematização de duas visões do pensamento filosófico brasileiro. Primeiramente, destaca o autor a abordagem de Antônio Joaquim Severino, para quem a filosofia brasileira pode ser caracterizada como a imitação dos modelos filosóficos constituídos alhures. Embora ressaltando a circunstancialidade do trabalho filosófico nacional, para Antônio Joaquim Severino, “[...] o dimensionamento puramente conceitual dessa atividade quase que se desprende das particularidades da realidade concreta”. Já para Miguel Reale, a circunstancialidade seria algo intrínseco ao próprio filosofar, o que nos permitira afirmar a possibilidade de modos particulares de percepção e resposta dos problemas universais. Para Reale, “apesar da universalidade da pergunta filosófica e da existência de respostas que pairam acima das diversidades histórico-sociais […], existem inegáveis diferenças ou peculiaridades na maneira pela qual cada ‘cultura fundamental’ […] situa os problemas”.

Finalizando esta edição, temos as resenhas de Ronaldo Pimentel sobre a obra Causalidade e direção do tempo: Hume e o debate contemporâneo, de Túlio Aguiar, e a de Ricardo Vélez Rodríguez sobre a obra O Pensamento pedagógico de António Sérgio, de Ivone Moreira.